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每個社會大變革的時代，都會出現一大批社會精英銳意進取，去探索新的發展道路，在亂世中創造出來新的思想，思想的鋒芒相互交鋒，創造出來一個輝煌而精彩的時代。

歷史上的大變革時代，離我們0近的就是封建社會向資本主義社會的大變革時代，新文化運動在中國思想界泛起了大浪潮，有效革新了中國人的思想觀念。

而上一次的社會大變革則是從奴隸制社會向封建社會的轉變時代，這一時代就是在我國的東周時期，也就是我們所說的春秋戰國時代。

這一時代是生產力大變革的時代，

鐵農具和牛耕的推廣使得農耕的生產效率大大提升，大量勞動力得到解放，原有的井田制赫熱壓機爾宗法制度已經不符合生產力解放以后的社會經濟發展。

社會制度、文化上出現了一大批亟待解決的問題，所以這一時代也涌現出來了一大批社會各階層的的代表人物，試圖解決問題出現了儒道墨法等諸多思想流派，各自著書立說，相互交鋒，相互論戰。

這是中國思想文化歷史上0為輝煌燦爛，0為群星閃耀的年代。

這一時代百花齊放百家爭鳴，在歷史記載當中，各個學術流派數得上名字的就高達一百八十九家之多，但其中流傳0廣，影響0大的流派也只不過是十多家。

我們0熟悉的就是儒家和道家，儒家也是直接統治了中國長達2000年之久。

但在當時，有一個可以與儒家學派相抗衡，甚至鋒芒超過儒家學派的存在，那就是墨子創立的墨家學派。

墨家學派在當時可謂是熱壓機盛極一時。

但是到了秦漢以后，各家學派都在一定程度上得到了那部分的繼承，唯獨墨家，卻就此銷聲匿跡了

記錄極少的墨家

“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用，或曰并孔子時，或曰在其后。”——《史記孟荀列傳》

這是太史公在《史記》中描述墨子的二十四個字，沒錯，只有24個字，在先秦諸子當中，墨子是0一個沒有單獨列傳的，可見墨家學派到了漢武帝時期如何沒落。

.即使是太史公司馬遷找盡了材料，也沒有找到太多可供參考的墨子生平，也就難以給他做詳細描述，著書立傳了。

但是墨子的形象卻是頻繁出現在其他各種大事件當中，才能讓我們斷斷續續地了解他的一些事跡。

墨子是殷商后裔，滅亡后被分封到了如今河南商丘周邊的宋國，但根據嫡長子繼承熱壓機的宗法制度，墨子祖先并非嫡系血脈。

所以天下的地盤也就那么多，子孫多了不可能會無限分封下去，所以傳到墨子這一代，就已經有效淪為平民了。

墨子雖然是貴族后裔，但家里能給他出了一些貴族遺留下來的文化教養之外別無他用，所以墨子在年少的時候就已經開始從事生產，謀生計了。

墨子年少時代做過牧童，也學過木工，十分貼近底層勞動人民的生活。

但只要是金子，在哪里都能發光，天資聰穎的墨子在木工機械上的成就非常高，甚至還超出了后世所公認的木匠鼻祖魯班。

當然，畢竟是貴族后裔，墨子除了在底層體察民間疾苦之外，還是受到了很多優良的教育的，不然也不會再后來創造出來理論系統十分完善的墨家學說出來。

后來，當墨子的知識儲備達到一個十分熱壓機完善的時候，宋國這個地方的文化已經容不下他了。

所以他就離開家門，外出拜訪天下名師，學習治國之道，借以豐富自己的學

識和視野，以救國救民，為改革這個變革的時代，為后世探索出來一條道路出來。

墨子游學各處，0終選擇了儒家的學說。

但當時的儒家學說雖然也是在探尋社會變革的新道路，但還是在強調克己復禮，認為應當恢復周王朝的禮制，以將社會規則重新拉回正軌。

禮數繁雜陳舊，讓墨子不堪忍受，當然也有可能是當時墨子求教的儒學家功力不夠，于是墨子就丟棄儒家而去，并在儒家的一些思想的基礎之上，另立新說，建立了自己的墨家學派。

墨子主張“兼愛”、“非攻”，在看上去和儒家的思想是有一定的相似性的，但是卻大不相同。

因為儒家的愛是熱壓機有等級性的，是在周禮的基礎之上對公侯伯子男以及庶民進行有等級、有差別的愛。

但是墨子則不一樣，墨子主張的兼愛則是不分等級、不分地域的無差別的人與人之間的相愛。和儒家學說所強調的綱常禮教大不相同，甚至有效相反。

也正是這樣的思想，讓墨子在當時的世界上吸引了大批信徒，一度和已經發展了將近百年的儒家學說分庭抗禮，甚至光芒已經隱隱蓋過了儒家學說。

但墨家學說的思想這注定不能被后人所接受，主要原因有以下兩點：

階級基礎薄弱

墨子雖然出身于沒落貴族世家，但其身份已經不是貴族了，已經是有效意義上的農民階層或者說是工農階層了。

他所代表的是廣大工農階層的利益，這從他所倡導的“兼愛”就可以很明顯的看出來，這種思想雖然極富進熱壓機步意義，但很明顯是不符合后來的封建社會的。

當時的中國社會正值奴隸社會向封建社會轉型期，由于鐵農具和牛耕的出現，一塊耕地所需要的奴隸大大減少，一人一牛就可以完成之前很多奴隸才能完成的工作量了。

但是世界上的人還是那么多，于是剩余的勞動力就去開墾新的荒地，原來給周王種的公田也就慢慢荒廢，畢竟不是給自己吃的，干多干少都一樣，甚至干和不干都一樣。

大批農民在開墾荒地的過程當中獲得了屬于自己的土地，再加上鐵農具和牛耕這樣在當時看來十分先進的生產力工具的廣泛運用，工農階層在當時也是有了一段相當好高的收入的。

這也是墨子的學說為什么能夠在當時受到一些人追捧的原因。

短期的開墾，短期的耕種，土地自然是你的，人與人之間熱壓機還是有差別的，在耕種一段時間之后，富農出現。

富農再搞點投機，在饑荒之年憑借自己的存量搞點貸款等等，土地兼并就開始出現了。

地主階級或是脫身于農民，或是脫身于舊貴族，但這都不重要，重要的是新的剝削關系出現，農民階層在剛剛出現的短暫輝煌就只能使用曇花一現了。

但當時0主要的矛盾，還是想要獲得

更多土地的地主階級，和占有大量奴隸和耕地的舊貴族之間的矛盾。

等到地主階級打敗了舊貴族，或者說是同化了舊貴族，整個政府所代表的利益就是大地主階級的利益了。

而你一個墨家學派，不給我剛剛興起、勢頭正盛的地主階級說話，還去幫著被剝削階層的工農階層說話，怎么可能會容忍這樣的學說存在呢？

墨家組織嚴密

墨家除了是一個思想學派之外，熱壓機還有著十分嚴密的組織架構，組織架構之內也有著非常嚴密的規則，當然這種規則不是階級壓迫的規則，而是人人平等的內部教條，不分貴賤的約束條例。

墨家本身就有著非常嚴密的分工，墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。

墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”

例如墨家首領的腹朜的愛子不小心傷人性命﹐秦惠王這個當時秦國的一把手都親開尊口說要寬恕了﹐但墨家人絕不容忍，堅持要殺人償命，要將殺人者繩之以法的“墨者之法”

這樣一來，豈不是駁了君主的面子？

墨家學派對自己人的管控，是終身制的，儼然是一個終身制的黨派，墨者前往各國當官，是要服從組織安排的。

而且在當官的時候也要踐行熱壓機墨家學派的思想，如果實施不下去，哪怕是不做這個官，也要堅持墨家思想。

如此的高要求高標準，對墨家本身的發展來說或許是一件好事，但對于統治階級來說卻是一件壞事。

墨家對墨者的且對控制力，已經是大大搶了統治者的風頭，如此嚴密的宗教性質的組織，儼然就是一個第二政府了。

政府不會容忍這樣的存在的，這就像后世西方的教權與皇權之爭，在中國這個大一統的朝代之下，宰相權力過大都會被皇帝給廢除，更不要說你一個民間組織了。

并且你代表的還不是我們大地主階級的統治階級的利益，而是那幫被統治階級的利益，那就更不能容忍墨家學派這樣的存在了。

結語：

所以，墨家學派大的銷聲匿跡并不是它本身的思想不好，而是他所代表的階級在當時太過弱小熱壓機，再加上儒學、道家思想對墨家的排擠打壓，統治階級的不承認，他也就自然沒有了生存的土壤，被滾滾的歷史洪流所湮滅掉了。